{"id":19692,"date":"2022-08-24T17:09:27","date_gmt":"2022-08-24T14:09:27","guid":{"rendered":"https:\/\/rupert.lt\/alternative-education-programmes-public-lecture-3-dorota-gaweda-and-egle-kulbokaite-screening-of-mouthless-part-i\/"},"modified":"2022-09-14T17:50:13","modified_gmt":"2022-09-14T14:50:13","slug":"alternative-education-programmes-public-lecture-3-dorota-gaweda-and-egle-kulbokaite-screening-of-mouthless-part-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/alternative-education-programmes-public-lecture-3-dorota-gaweda-and-egle-kulbokaite-screening-of-mouthless-part-i\/","title":{"rendered":"Alternatyvios edukacijos programos paskaita #3: Dorota Gaw\u0119da ir Egl\u0117 Kulbokait\u0117 – ‘Mouthless Part I’ (liet. \u201eBeburnis. I dalis\u201c) per\u017ei\u016bra"},"content":{"rendered":"

Data: rugs\u0117jo 2 d.
\n<\/span>Laikas: 17:00
\n<\/span>Vieta: Vilniaus dail\u0117s akademijos dizaino inovacij\u0173 centras (Maironio g. 3)<\/span><\/p>\n

Rupert Alternatyvios edukacijos programa, bendradarbiaudama su Vilniaus dail\u0117s akademija, pristato vie\u0161\u0105 filmo \u201eMouthless Part I\u201c (liet. \u201eBeburnis. I dalis\u201c) per\u017ei\u016br\u0105 ir Dorotos Gaw\u0119dos bei Egl\u0117s Kulbokait\u0117s pokalb\u012f, moderuojam\u0105 Tautvydo Urbelio ir DSL. Pokalbio metu bus aptariami pristatomo k\u016brinio u\u017ekulisiai, palie\u010diant ir tyrim\u0173 metodologij\u0173, bendradarbiavimo taktik\u0173, tarpsekcini\u0173 praktik\u0173 temas bei \u012fvairaus persipynimo klausimus. Siekiant edukacini\u0173, procesu pagr\u012fst\u0173 Alternatyvios edukacijos programos tiksl\u0173, renginio dalyviai v\u0117liau bus kvie\u010diami patys prisijungti prie pokalbio ir patirti sud\u0117ting\u0105, bet atvir\u0105 \u201emeno k\u016brimo\u201c proces\u0105.<\/span><\/p>\n

APIE FILM\u0104<\/span><\/p>\n

Dorota Gaw\u0119da ir Egl\u0117 Kulbokait\u0117, \u201eMouthless Part I\u201c<\/b>,<\/i><\/b> 2020 m. Videomeno k\u016brinys, <\/b>45:36\u00a0<\/b><\/p>\n

\u201eMouthless Part I\u201c imasi tirti gamtos kaip rei\u0161kinio, pagal tradicin\u012f apibr\u0117\u017eim\u0105, i\u0161or\u0117je esan\u010dio subjekto, s\u0105vok\u0105 bei iliuzij\u0105, jog subjektyvumas gali b\u016bti savaranki\u0161kas ir atskiras nuo aplinkos, taip pat perm\u0105sto menotyros per\u0161am\u0105 peiza\u017eo kaip technologij\u0173 \u012fr\u0117minto vaizdo trop\u0105. \u201eMouthless Part I\u201c tyrimas apima ne vien\u0105 tem\u0105 ir neatid\u0117liotin\u0105 klausim\u0105, kuriuos meninink\u0117s laiko esant persipynusius su peiza\u017eo ekologija, pavyzd\u017eiui, tam tikrus liudijimus apie ragan\u0173 teismus, Europos mi\u0161k\u0173 kirtimo istorij\u0105, \u0161iuolaikin\u012f dykum\u0117jim\u0105, \u012fvairius ritualus, susijusius su ged\u0117jimu, mirtimi ir plotmi\u0173 ribomis, ekofeministin\u0119 teorij\u0105, neseniai Ryt\u0173 Lenkijoje kilusius pelki\u0173 gaisrus, folklorines slav\u0173 ir balt\u0173 kult\u016brose \u017einomas i\u0161 mirusi\u0173j\u0173 prisik\u0117lusias b\u016btybes, susijusias su dirvo\u017eemiu, pelk\u0117mis ir sausumos apsuptais vandens telkiniais, taip pat istorin\u012f individo ir \u017eem\u0117s santykio apibr\u0117\u017eimo performulavim\u0105 bei vir\u0161 visa ko tvyran\u010dios ekologin\u0117s dramos sud\u0117tingum\u0105.<\/span><\/p>\n

\u017dodis nuo Anastasiios Fedorovos:<\/p>\n

Dorotos Gaw\u0119dos ir Egl\u0117s Kulbokait\u0117s filmas \u201eMouthless Part I\u201c (\u201eBe burnos. I dalis\u201c, 2021 m.) \u2013 tai supratimo stokos studija, ne\u017eabotos mutacijos meditacija, \u017evilgsnis \u012f \u017emoni\u0173 ir gamtos pasaul\u012f i\u0161 radikaliai kitokios perspektyvos. \u012emantri ir organi\u0161ka tarsi \u0161lapios mi\u0161ko samanos sumai\u0161tis skverbiasi \u012f istorijos ply\u0161ius ir klesti guod\u017eian\u010dioje tamsoje. Sustabar\u0117jusi\u0173 \u017eini\u0173 atsikratymas tampa i\u0161laisvinan\u010dia patirtimi, leid\u017eian\u010dia atrasti bals\u0105 tiems, i\u0161 kuri\u0173 jis buvo atimtas \u2013 \u0161iandien ir per am\u017eius.<\/p>\n

\u201eMouthless Part I\u201c \u012f\u017eangin\u0119 scen\u0105 re\u017eisavome kaip ilgalaik\u012f performatyv\u0173 projekt\u0105 \u201eYoung Girl Reading Group\u201c, \u2013 ai\u0161kina meninink\u0117s Dorota Gaw\u0119da ir Egl\u0117 Kulbokait\u0117. \u201eSkaitytojos pakaitomis skaito citatas i\u0161 keli\u0173 pasirinkt\u0173 tekst\u0173; susipina teorija, liaudies pasakos, mokslin\u0117 fantastika ir poezija. Nauja tai, kad \u012fvedama kalb\u0173 \u012fvairov\u0117, dezorientuojanti tiek skaitytojus, tiek klausytojus. Tekstai virsta skanduot\u0117mis, tekst\u016bromis, klausytojus pama\u017eu u\u017elieja tolimi, svetimi balsai\u201c.<\/p>\n

\u201eYoung Girl Reading Group\u201c \u2013 tai menininki\u0173 Dorotos Gaw\u0119dos ir Egl\u0117s Kulbokait\u0117s projektas, prasid\u0117j\u0119s nuo tikros skaitymo grup\u0117s j\u0173 bute Berlyne 2013 m. Pavadinim\u0105 \u012fkv\u0117p\u0117 1999 m. \u201eTiqqun\u201c publikacija \u201ePreliminary Materials For a Theory of the Young-Girl\u201c (\u201ePreliminari med\u017eiaga jaunos merginos teorijai) ir pati jaunos merginos s\u0105voka \u2013 kategorija, identifikuojama ne pagal am\u017ei\u0173 ar lyt\u012f, o veikiau kaip vartotoji\u0161kos visuomen\u0117s produktas ar jos pavyzdinio pilie\u010dio \u012fsik\u016bnijimas. B\u0117gant metams kolektyvinis skaitymo aktas tapo menininki\u0173 daugialyp\u0117s praktikos, apiman\u010dios keliolika \u0161ali\u0173, pagrindu. Gaw\u0119da ir Kulbokait\u0117 kuria instaliacijas ir skulpt\u016bras, dirba su tekstais, kvapais ir drabu\u017eiais, vaizdo \u012fra\u0161ais ir fotografijomis, o svarbiausia \u2013 su suburt\u0173 bendra\u017eygi\u0173 k\u016bnais, balsais ir vizijomis.<\/p>\n

\u201eMouthless Part I\u201c prasid\u0117jo kaip Gaw\u0119dos ir Kulbokait\u0117s personalin\u0117s parodos \u0160veicarijoje, Frib\u016bro \u201eFri Art\u201c kunsthal\u0117je dalis. Meninink\u0117s dirbo su Frib\u016bro miesto archyve vykdytu projektu, kurio metu buvo skaitmeninami pasaulietiniuose teismuose nagrin\u0117t\u0173 su magija susijusi\u0173 byl\u0173 dokumentai. Jas domino ragan\u0173 med\u017eiokl\u0117s istorija ir tai, kaip prielaidas \u0161iems persekiojimams sudariusios id\u0117jos \u201ebuvo sumanytos pa\u010dioje kapitalistin\u0117s santvarkos prad\u017eioje bei kartu su kolonijine sistema perkeltos \u012f kitus \u017eemynus\u201c. \u0160iuo metu kuriama antra \u201eMouthless\u201c dalis \u2013 tyrimo ta pa\u010dia tema t\u0119sinys, tapsiantis Gaw\u0119dos ir Kulbokait\u0117s parodos \u201eLaments\u201c, planuojamos atidaryti 2021 m. rugs\u0117jo 30 d. Palermo Istituto Svizzero galerijoje, dalimi.<\/p>\n

Irene Silverblatt knygoje \u201eMoon, Sun, and Witches: Gender Ideologies and Class in Inca and Colonial Peru\u201c (\u201eM\u0117nulis, saul\u0117 ir raganos: ly\u010di\u0173 ideologijos ir socialin\u0117s klas\u0117s ink\u0173 civilizacijoje ir kolonijin\u0117je Peru\u201c) ir Maryse Cond\u00e9 \u201eI, Tituba: the Black Witch of Salem\u201d (\u201eA\u0161, Tituba, Seilemo juodoji ragana\u201c) taip pat remiamasi Ryt\u0173 Europos ritual\u0173, susijusi\u0173 su mirusi\u0173j\u0173 v\u0117li\u0173 (lenk. dziadzy) pri\u0161aukimu, tyrimais, siekiant sukurti hibridin\u0119 daugiasluoksn\u0119 erdv\u0119: \u201eMus domina momentas, kai mirusieji ir gyvieji, rodos, gyvena toje pa\u010dioje plotm\u0117je, tarp j\u0173 n\u0117ra ai\u0161kaus skirtumo\u201c.<\/p>\n

Viena pagrindini\u0173 \u201eMouthless Part I\u201c tem\u0173 \u2013 tai bandymas suprasti sintetin\u0119 gamtos s\u0105vok\u0105 ir jos atsiradim\u0105. \u201eMus domina, koks meninink\u0173 vaidmuo istorijoje vystant \u0161i\u0105 skirt\u012f, nes jie nuolat vaizduoja gamt\u0105 kaip teritorij\u0105, kuri\u0105 reikia studijuoti, tyrin\u0117ti, kolonizuoti ir valdyti. Ragan\u0173 persekiojimo prad\u017eia Europoje sutapo su intensyv\u0117jan\u010diu mi\u0161k\u0173 kirtimu, kra\u0161tutiniu \u017eem\u0117s i\u0161naudojimu ir privatizavimu. Kartu nagrin\u0117jame siaubo tradicij\u0105 literat\u016broje ir kine, m\u0105stydamos apie kra\u0161tovaizd\u017eio monstrifikavim\u0105, mi\u0161k\u0173 ir dykum\u0173 kaip siaubo \u0161altinio pateikim\u0105\u201c. Filme skaitymo procesas susipina su filmuotais mi\u0161ko vaizdais, \u017eem\u0117s \u016bkio simboliais \u2013 \u012f sterili\u0105 aplink\u0105 perkeltomis \u0161ieno kupetomis \u2013 daugybe bals\u0173 ir kalb\u0173, GAN algoritmo sukurtais mutacijos vaizdais, o visa tai kartu kuria skland\u0173 nelinijin\u012f pasakojim\u0105.<\/p>\n

\u201eMums nelinijin\u0117 naratyvin\u0117 sistema pirmiausia rei\u0161kia pasakojimus, neturin\u010dius konkretaus autoriaus \u2013 jie b\u016bdingi folklorui, yra nuolat perpasakojami, tod\u0117l kinta laike\u201c, \u2013 priduria Gaw\u0119da ir Kulbokait\u0117. \u201eMus domina kolektyvinis k\u016brybos procesas ir bendruomeni\u0173 kuriamos tik\u0117jimo sistemos. Toks pasakojimas apima \u012fvairius po\u017ei\u016brio ta\u0161kus, polifonij\u0105, kuri prie\u0161inasi vieno autoriaus (da\u017eniausiai baltojo vyro) hierarchijai, si\u016blo alternatyvius istorijos supratimo b\u016bdus ir galimyb\u0119 i\u0161 naujo atrasti dingusias bei pamir\u0161tas istorijas\u201c.<\/p>\n

APIE MENININKES<\/span><\/p>\n

Menininki\u0173 duetas <\/span>Dorota Gaw\u0119da<\/span><\/a> (Lenkija) ir <\/span>Egl\u0117 Kulbokait\u0117<\/span><\/a> (Lietuva) susik\u016br\u0119 2013 m. Bazelyje (\u0160veicarija). Abi meninink\u0117s baig\u0117 Londono karali\u0161k\u0105j\u0105 meno kolegij\u0105 (2012), kuria performansus, instaliacijas, kvepalus, skulpt\u016br\u0105, tapyb\u0105 ir videomen\u0105. Duetas yra dalyvav\u0119s tarptautin\u0117se parodose, tokiose kaip \u201eder Elektronischen K\u00fcnste\u201c Bazelyje (2021); \u201eKunstverein\u201c Hamburge (2021); \u201eBu\u0308ndner Kunstmuseum\u201c K\u016bre (2021); \u017denevos meno centre (2021); \u201eKunstverein\u201c Leipcige (2021); \u0160veicarijos institute Niujorke (2020); \u201eDen Frie\u201c Kopenhagoje (2020); MWW Vroclave (2020); \u201eKunstverein\u201c Diuseldorfe (2020 ir 2016); \u201eLafayette Anticipations\u201c Pary\u017eiuje (2019); \u201ePalais de Tokyo\u201c Pary\u017eiuje (2018);\u00a0 VI-ojoje At\u0117n\u0173 bienal\u0117je (2018); MMOMA Maskvoje (2018); Kunsthalle Bazelyje (2017); ICA Londone (2017); MOMA Var\u0161uvoje (2016); IX-ojoje Berlyno bienal\u0117je (2016); MaM Pary\u017eiuje (2015) ir kt. Meninink\u0117s taip pat atliko \u012fvairias tarptautines rezident\u016bras, tarp kuri\u0173 \u201eAlserkal Arts Foundation\u201c Dubajuje (JAE); \u201eLa Becque\u201c La Tur de Pelyje (\u0160veicarija); \u201eOnassis AiR\u201c At\u0117nuose (Graikija). Gaw\u0119da ir Kulbokait\u0117 yra \u201eCERN Collide Residency 2022\u201c ir \u201eSwiss Performance Art Award\u201c (2021) laureat\u0117s, taip pat\u00a0 YOUNG GIRL READING GROUP\u201c (2013\u20132021) \u012fk\u016br\u0117jos.<\/span><\/p>\n

Rupert veiklas remia Lietuvos kult\u016bros taryba
\n<\/span>Partneriai: Vilniaus dail\u0117s akademija, \u201eVilnius Tech\u201c, \u201eTech Zity\u201c<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Data: rugs\u0117jo 2 d. Laikas: 17:00 Vieta: Vilniaus dail\u0117s akademijos dizaino inovacij\u0173 centras (Maironio g. 3) Rupert Alternatyvios edukacijos programa, bendradarbiaudama su Vilniaus dail\u0117s akademija, pristato vie\u0161\u0105 filmo \u201eMouthless Part I\u201c (liet. \u201eBeburnis. I… Daugiau<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":19701,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[87,157],"tags":[],"class_list":["post-19692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-renginiai","category-ivyke-renginiai"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19692"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19693,"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19692\/revisions\/19693"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19701"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rupert.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}